بحث مختصر و مفيد عن أمنا عائشة رضي الله عنها

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله 

في هذه التدونية أقدم بين يدي القارئ بحث مختصر عن أمنا عائشة رضي الله عنها.

خطــــــــــة البحــــــــــــــــث

مقدمة + طرح إشكالية

المبحث الأول : نسب عائشة رضي الله عنها.

1-1 : إسمها.

1-2 : لقبها.

1- 3: كنيتها.

1-4 : أمها.

1-5 أبوها.

المبحث الثاني : ظروف النشأة و العوامل المساعدة في تكوين شخصية عائشة رضي الله عنها

2-1 : ظروف نشأتها رضي الله عنها.

2-2 : علاقتها مع الرّسول ﷺ.

2-3 : الجانب العلمي لعائشة رضي الله عنها و كرمها.

2-4 : خصائص السيدة عائشة رضي الله عنها.

المبحث الثالث: الدور السياسي لعائشة رضي الله عنها في الحضارة.

3-1 : دورها السياسي في عهد الرّسول.

3-2 : دورها السياسي في عهد الخلفاء الرّاشدين أبو بكر و عمر ابن الخطاب.

3-3 : دورها السياسي في عهد عثمان ابن عفان و علي كرم الله وجهه.

3-4 : وفاتها.

الخاتمة

1-  نسب عائشة رضي الله عنها:

 1-1 إسمها : هي عائشة و كان الرّسول ﷺ يناديها أحيانا (عائش) ففي الصحيحين قالت : (قال الرّسول ﷺ) يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام قلت : و عليه السلام و رحمت الله تعالى و بركاته.

1-2 لقبها : تميزت أم المؤمنين (عائشة) رضي الله عنها بأن ظفرت من الرّسول ﷺ بألقاب تميزت بها عن سائر المؤمنات من أزواج الرّسول ﷺ و لم تطلق على غيرها و لم يشاركها فيها أحد من أمهات المؤمنين فقد ناداها الرّسول ﷺ (يا عائش) على الترنيم من العيش.

كما خاطبها يقول (يا موفقة) و كثيرا ما نداها (يا بنت الصديق ، و يا بنت أبي بكر) و من الألقاب التي أطلقها الرسول ﷺ (يا حميراء) تصغير لصفة  حمراء ، يريد بذلك البيضاء. لأن العرب تطلق على من هو أبيض بالأحمر لغلبة السمرة على اللون العربي[1] و ورد عن الرّسول ﷺ ما روته منها ما روته أم سلمة قالت : ("ذكر النبي ﷺ خروج بعض أمهات المؤمنين ، فضحكت عائشة رضي الله عنها . فقالت أنظري يا حميراء ، ألا تكوني (أنت) إلتفت إلى علي فقال : إن وليت منا أمرها شيئا فأرفق بها".

1-3 كنيتها : قد طلبت أم المؤمنين[2] عائشة رضي الله عنها من النبي ﷺ أن تكون لها كنية كغيرها من أمهات المؤمنين ، فقال : تكني بابنك عبد الله ، يريد عبد الله ابن الزبير ، إبن أختها أسماء رضي الله عنها[3]  ، و قيل أنها أسقطت من الرّسول ﷺ سقطا فسماه "عبد الله"[4].

1-4 : أبوها : أبو بكر  الصديق و في الجاهلية عبد الكعبة فسماه الرّسول ﷺ[5]  و هو عبد الله ابن عثمان ابن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي ابن أبي قحافة خليفة الرّسول ﷺ[6].

ولد بعد عام الفيل بسنتين و نصف[7]  ، و كان في الجاهلية رئيسا من رؤساء قريس[8] و من أعلامها و ساداتها.

1-3 - أمها : أم  زومان بنت عامر  بن عويمر الكناينة[9] قيل اسمها زينب و قيل اسمها دعد بنت عامر بن عويمر بن عبد الشمس بن عتاد ابن أذينة، بن سبيع بن دهمان ابن الحارث بن غنم بم مالك بن كنانة ، و هي والدة عبد الحمن و أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) ، تزوجها أبو بكر بعد أن توفي زوجها ابن حارث الأزدي ، و كان حليفا لأبي بكر  الصديق رضي الله عنه[10].

2-1 : ظروف النشأة و العوامل المساعدة على تكوين شخصيتها:

كانت أثيرة أبو بكر تنعم بعيش الرغد و قد كان أبو بكر قبل الإسلام من تجار مكة الذين لهم مكانة في قومهم ، قال ابن اسحاق : "كان أبو بكر رجلا تاجرا ، ذا خلق و معروف و كان رجال قومه يلتفونه و يأتونه كونه معروف بحسن مجالسته و تجارته و علمه[11].

و بعد لإسلام كان له فضل المال أخذ ينفقه في سبيل الله تبليغ دعوة الإسلام يدل على ذلك ما ورد في قصة الهجرة لنبي ﷺ و أبي بكر الصديق رضي الله عنه - فقد ورد أنه أعد للهجرة راحلتين و أن عامر بن فهيرة[12] كان يرعى منحة من الغنم ، و أنّه حمل معه خمسة ألاف درهم أخذها معه ، كان هذا يدل على أن أسرة أبي بكر لها مكانة مرموقة قبل الإسلام و بعده ، هذا ما جعل الرّسول ﷺ لا يتردد في الزواج بعائشة رضي الله عنها ، هذا ما أكسبها مكانة عظيمة لدى رسول الله ﷺ لمكانة أبي بكر رضي الله عنه[13].

كما كان أبو بكر الصديق من السابقين الأولين دخولا في الإسلام[14]، و كان لهذا أثر على بقية أسرته، فقد أسلمت زوجته بإسلامه و أسماء و عائشة رضي الله عنها.

3- حياة عائشة رضي الله عنها في بيت الرّسول ﷺ:

3-1 علاقة الرّسول ﷺ بعائشة أم المؤمنين:

لقد كان الرّسول ﷺ يسرب إلى عائشة رضي الله عنها بنات لأنصار  يلعبن معها و إذا شربت من الإناء أخذه فوضع فمه في موضع فمها و يشرب ، و كان يتكئ في حجرها ، و يقرأ القرآن و رأسه على حجرها ، و يريها الحبشة و هم يلعبون في مسجده و هي متكئة على منكبيه تنظر و سابقها في السفر  على الأقدام مرتين و تدافعا في خروجهما من المنزل[15] و عمرو بن العاص سائل الرّسول ﷺ أي النساء أحب إليك؟

قال : عائشة ، قال فمن الرّجال قال : أبوها"[16].

و في يوم من الأيام اختلفت فيه عائشة رضي الله عنها مع سيد المرسلين ﷺ فقال لها : أترضين بأبيك بيني و بينك؟ قالت نعم ، حضر الصديق فقال له ﷺ : أن هذه من أمرها كذا كذا .... فقاطعته عائشة قائلة :  إتق الله و لا تقول إلا حق...؟

و لم يتمالك الصديق نفسه فلطمها لطمة أدمت أنفها ، وانتهرها قائلا: و هل يقول الرّسول ﷺ إلا حقا؟ و لم يكتف الصديق بذلك بل تناول جريدة يضربها بها ، فولت هاربة واحتمت بظهر الرّسول ﷺ الذي قال لصديق : أقسمت بالله عليك : لما خرجت فإذا لم ندعك لهذا فلما خرج قامت السيدة عائشة فتنحت إلى الرّسول ﷺ فقال أدني مني ........ فأبت.

فابتسم الرّسول ﷺ وقال : لقد كنت قبل شديدة اللسوق بظهري .... إنها خلافات بسيطة كانت تمر ببيت الرّسول ﷺ ثم سرعان ما يعود بعدها الصفاء و الوفاء و الإخلاص[17].

3-2 الجانب العلمي لسيدة عائشة رضي الله عنها:

لم يقتصر دور السيدة عائشة رضي اله عنها في الفقه و الأحاديث النبوية الشريفة، بل كانت على قدر كبير من المعارف العامة و الخاصة في التداوي و علم الطب و هما  تخصصان فيها الراسخون في العلم.

لقد كان عروة يقول لسيدة عائشة رضي الله عنها يا أمتاه : لا أعجب من فقهك ، أقول زوجة نبي الله و ابنة أبي بكر و لا أعجب من علمك بالشعر و أمام النّاس أقول ابنة أي بكر ، فكان أعلم النّاس ، لكن أعجب من علّمك بالطب أين هو ، أو ما هو ؟ فضربت على منكبه فقالت أي عرية إن الرّسول ﷺ كان يسقم عند آخر عمره ، و كانت تقدم عليه وفود العرب ، من كل وجه فتنعت له الأنعات و كنت أعالجها له ، فمن ثم لم يرقط أحد أعلم بأية أنزلت و لا فريضة ، و لا بسنة و لا يشعر و لا أروى له ، بيوم من أيام العرب و لا يتسب و لا بقضاء  و لا بطب ، من أين تعلمته فقالت : أنها كانت تمرضه فينعت لها بشيء و يمرض المريض فينعت له ، و كانت تسمع النّاس ينعتوا بعضهم بعض فتحفظه[18].

و كانت رضي الله عنها سريعة الفهم و ساعدها هذا على المعرفة بالطب ، و كانت لا تتردد على طرح الأسئلة على الرّسول ﷺ[19].

3-3 كرم السيدة عائشة رضي الله عنها :

كانت أم المؤمنين من أكرم أهل زمانها ، و لها في السخاء أخبار كثيرة ، فلم تبخل على المحتاجين بشيء حتى و لو كان ذلك على حساب معيشتها.

فقد باعت عائشة رضي الله عنها دار لها بمائة ألف ثم قسمت الثمن ، فبلغ ذلك ابن الزبير فغضب و  أراد أن يحجز على أموالها فسمعت بالخبر فأغضبها ذلك و نذرت ألا تكلمه أبدا ، فضاقت به الأرض حتى كلمته فأعتقت مائة رقبة.

و في مرّة تصدقت بسبعين ألف و إنها لترقع جانب ذرعها رضي الله عنها ، و قد بعث ابن الزبير بالمال في غرارتين ، يكون بمائة ألف فدعت بطبق و جعلت تقسم بين النّاس فلما أمست طلبت من جارتها فطورها فردت عليها أم ذرة أما استطعت أن تشتري لنا لحما بدرهم، فقالت لها : لم كنت ذكرتيني لفعلت[20].  

و حينما بعث معاوية إلى عائشة رضي الله عنها بطوق من الذهب في جوهر قوم بمائة ألف فقسمته بين أزواج النبي ﷺ[21].

و كان للسيدة عائشة رضي الله عنها غلاما و جارية ، أرادت أن تعتقهما فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فطلب منهما أن تبدأ بالغلام قبل الجارية و يروي أنها أرادت رضي الله عنها أن تشتري جارية فتعتقها و أنهم إشترطوا ولائها فذكرت السيدة عائشة رضي الله عنها ذلك لرسول الله ﷺ فطلب منها أن تشتريها و تعتقها فإن الولاء لمن أعتق و خيره حين أعتقت[22].

3-4 خصائص السيدة عائشة رضي الله عنها :

تعددت و تنوعت خصال السيدة عائشة رضي الله عنها و  فضائلها ، فقد كانت أحب إلى الرّسول ﷺ، و برّأها الله مما رماها به أهل الإفك[23].

فهي التي تزوجها نبي الله ﷺ على تسع و أتاه الملك بصورتها في لفة ، و رأت جبريل و كان ينزل الوحي على نبّي الله ﷺ و هو معها ، و كانت تغتسل معه في إناء واحد و كان يصلي و هي معترضة بين يديه و  دفن في بيتها بعد أن قبض بين سحرها و نحرها في ليلتها و دفن في بيتها و لم يشهده غيرها و الملائكة[24].  

و فضلا عن ذلك هي من المبشرات بالجنة ، و هذا حين سألت النبّي ﷺ من أزواجك في الجنة فقال : ألا إنك منهن  فقالت :  فخيل إلى أن ذلك لأنه لم يتزوج بكر غيري، كما أن أباها كان أحب الرّجال إليه.

و كان لأم المؤمنين فضل كبير و هذا القول للنبّي ﷺ " كمل من الرّجال كثيرون و لم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران و آسيا امرأة فرعون، و فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام[25].

و قد كانت أم المؤمنين رضي الله عنها متواضعة صوامة ذات زهد و إيثار ، و فيما يخص التعبد فقد ذكر قاسم  ابن محمد و هو ابن أخيها أنه كان يراها تطيل في الصلاة و تسبح و تقرأ "فمن الله عليها و وقاها عذاب السموم".

و تدعو و تبكي و كانت تقوم الليل و تصوم يوما و تفطر يوما[26].

كما أنها لا تتأخر في تقديم النصائح و الوصايا لنساء ، و من بين النصائح التي قدتها أنها قالت يوما لنساء و قد إجتمعنا عندها "يا معشر النساء التقين الله ربكن و بالغن في الوضوء و أقمن صلاتكن و أتين زكاتكن طيبة بها أنفسكم و أطعمن أزواجكن فيما أحببتن أو كرهتن.  

4- الدور السياسي لعائشة رضي الله عنها في عهد الرّسول و الخلفاء الراشدين.

4-1 دورها السياسي في عهد الرّسول ﷺ:

لعب عائشة رضي الله عنها دور الزوجة المثالية و دورها في مساعدته في الحرب[27]  و ذلك بمرافقته في كلّ الغزوات متى سنحت لها الفرصة ، و أيضا شاركت الرّسول ﷺ في الندود عن الدولة الإسلامية و إرساء قواعدها ، ففي غزوة أحد كان لها دورا مساندا للجيش فكانت إحدى القائمات في تزويد الجنود بما يحتاجون إليه و سقي المصابين و معالجتهم روى أنس ابن مالك[28] (رضي الله عنه قال لقد رأيت عائشة بنت أبي بكر الصديق و أم سليم و إنهما مشمر كأن أرى سوقهن تنقلان القرب على متونـهنة ثم تفرغانه في أفواه القوم ).

استأذنت الرّسول ﷺ بإشراكها الفعلي في الجهاد ، فقال ﷺ (جهادكن الحج).

بالإضافة أن عائشة مثلت دورا هاما داخل بيتها فكانت تعمل على تقوية العزيمة لرسول لمواصلة تبليغ الدعوة و الجهاد.

4-2 دورها في عهد أبي بكر الصديق:

كان أبي بكر الصديق يرجع إلى عائشة رضي الله عنها في الأمور الشرعية ، كان يرى أنّها أقدر من غيرها على إبداء الرأي و على المقارنة و الاستنتاج.

و كان لها دورا بارزا في عهد أبي بكر الصديق، فقال محمد ابن أبي بكر ، كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر و عمر و عثمان إلى أن ماتت يرحمها الله.

4-3 دورها السياسي في عهد عمر ابن الخطاب[29]:

لقد عظم دورها في عهد عمر ابن الخطاب فهو قائل عنها أنها حبيبة الرّسول ﷺ ، بنما انه ميزها عن سائر أمهات المؤمنين، بمنحه إياها ضِّعف ما منحهن من العطاء.

[30]وكان عمر يستشيرها في كثير من الأمور الفقهية فأصبحت بمثابة المرجع الشرعي لأمير المؤمنين.

و في خلافة عمر قدم لها درج من الجوهر في العراق فقال لأصحابه تدرون ما ثمنه فأجابوه بلا و كم يعرف كيفية تقسيمه فأرسل به إلى عائشة و ذلك لمعرفة مدى حب الرّسول ﷺ لها فقالت (لماذا فتح الله على ابن الخطاب بعد الرّسول ﷺ).

4-4 دورها السياسي في عهد عثمان ابن عفان:

لقد قام عثمان ابن عفان رضي الله عنه[31] في خلافته ببعض المواقف التي يرضى بها الناس ، و اعتبروه مخطئا و لكن بقي على رأيه لإعتقاده أنّه لم يتجاوز شرع الله فيما يعمل.

طلب النّاس من أم المؤمنين عائشة التدخل في هذا الإختلاف ، فطلبت من عثمان العدول في تصرفاته و عن عائشة رضي الله عنها قالت :

«كان النّاس يتجنون على عثمان و يزرون على أعماله و يأتوننا في المدينة فيستشيروننا فيما يخبروننا عنه، و يرون حسنا في كلامنا في صلاح بيهم ، فننظر في ذلك فتجده ، بريا، تقيا وفيا ، و نجدهم فجرة كذبة، يحاولون غير ما يظهرون......».

و لقد كانت علاقة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و عثمان مليئة بالإحترام و التقدير و كانت تدافع عنه ، ولما سمعت أنّ بعض النّاس ينالون من عثمان ، غضبت غضبا شديدا و قالت :  «لعن الله من لعنه.......»

و عند مقتل عثمان في ذي الحجة من تمام عشر خلت منه[32] و كانت أم المؤمنين قد قضت نسكها و كانت راجعة إلى المدينة ، ثم بلغها قتل عثمان ، فيقال أنّها غضبت غضبا شديدا ، استبشاعا لهذه الجريمة واعتبرت ذلك شيئا غريبا[33].

و لقد إتهمت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بتحريضها على قتل عثمان و ذلك عندما كانت راجعة في طريقها إلى مكة و إلتقت بعيد بن أم كلاب و الذي قال فيها[34]:

فـــــــمــــنـــــك البــــــــــداء و مــــــــــنـــــــــــك الــــــغير		و منك الريـــــــــــــــــاح و منك المطـــــــــــــر
و أنت امــــــــــــرت بــــــــقــــــــتــــــــل الإمــــــــــــــــــــــــام		و قــــــــــــــلــــــــــت لنــــــــــــــــــــــا إنـــــــــــــه قد كفــــر
فـــــــــمـــــــــــــيـــــــــــنــــــــا أطـــــــــــعــــــــــنــــــــــــــاك في قتله		عــــــــــــــــــــنـــــــــــــــــــدمـــــــــــــــــــــا مــــــــــــــــــــــــــــن أمــــــــــــــــــــــــــــــر
و لم يسقط السقف من فوقنـــــــا		و لم تنكشف شمسنا و القمـــــر
و قـــــــــــــــــــــد بــــــــــــــــــــايع النّــــــــــــــــاس ذا ندرأ		يـــــــــــــــزيـــــــــــــــــــل الشبــــا و يقيم الصغر
و يـــــلــــــــــبـــــــــــــــــس للحـــــــــــــــــــرب أثــــــــــــوابهـــــــــــــا		و مــــــــــا من وفى مثل من قد غدر

[35]و عند سماع أم المؤمنين لهذا الإتهام أبطلته و أنكرته و قالت : «تركتموه كالثوب النقي من الدنس ، ثم قتلتموه» ، و قال لهم أحدهم هذا عملك أنت كتبت لنّاس تأمريهم أن يخرجوا إليه.

فقالت لا و الذي آمن به المؤمنون و كفر به الكافرون ، و كتبت السوداء في البيضاء حتى جلست مجلسي هذا[36].

4-4 دورها السياسي في عهد علي بن أبي طالب:

بعد مقتل عثمان ابن عفان طلب لأحذف بن قيس[37] ، من أم المؤمنين رأيها في من يبايع فقالت : عليا[38]  فقال : أتأمريني و  ترضينه لي؟

قالت : نعم ، وقد قام بمبايعته بالمدينة.

و قد اجتمع المهاجرون و الأنصار فيهم طلحة و الزبير فأتوا عليا فقالوا:

يا أبا حسن هلم نبايعك فقال : لا حاجة لي في أمركم ، أنا معكم فيمن إخترتم ، فقد رضينا به فأختاروا و الله فقالوا : ما نختار غيرك.

و  قد اختلفوا إليه بعد مقتل عثمان رضي الله عنه، مرارا ثم أتّوه في آخر ذلك فقالوا له أنّه لا يصلح لنّاس إلا بأمره و قد طال الأمر فقال لهم إنّكم قد اختلفتم إلي و أتيتم و إني قائل لكم قولا "إن قبلتموه قبلت أمركم ، و إلا فلا حاجة لي فيه ، قالوا : ما قلت من شيء قبلنا إن شاء الله و قد صعد علي المنبر  و استعصى فلم يعفوه فبايعه أولا طلحة ، ثم لحق طلحة و الزبير بعائشة رضي الله عنها بمكة.

 5-وفاتها :

بعد مسيرة طويلة و غنية بالأحداث في حياة السيدة عائشة رضي الله عنها حان وقت الرحيل إلى الرفيق الأعلى ، و عند مرضها جاء عبد الله بن عباس يستأذن على عائشة ، و كان عند رأسها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن فرفضت مقابلته ، و قالت دعني من بن عباس[39] ، فقال لها عبد الله يا أماه ، "إن ابن عباس من صالح يسلم عليك و يودعك" فأذنت له بالدخول فقال لها ابن عباس أبشري ، فما بينك و بين أن تلقي محمد ﷺ و الأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد ، و كنت أحب نساء لرسول ﷺ.

و لم يكن الرّسول ﷺ إلا طيبا و سقطت قلادتها ليلة الأبواء فأصبح لرسول الله ﷺ و أصبح النّاس و ليس معهم ماء، فانزل الله آية التيمم ، فكان ذلك بسبب عائشة ، و انزل الله براءتها من فوق سبع سموات.

فهناك من يقول أنّها توفيت رضي الله عنها سنة سبعة و خمسين للهجرة[40].  

و قيل أيضا أنّها ماتت في ثماني و خمسين للهجرة في رمضان.

في ليلة الثلاثاء لسبع عشر خلت من رمضان ، و لها سبعة وستون سنة. و قد بقي لها ابن عمر رضي الله عنه فبلغ ذلك معاوية فقال له أتبكي على إمرأة ؟ فرد عليه إنما أبكي على أم المؤمنين.

الخاتمة

و يمكن القول في الأخير أنني بواسطة دراسات متواضعة لحياة السيدة عائشة رضي الله عنها ، إلتمست بعض جوانب الشخصية لعائشة.

فلم أستطع أن أأتي بالقدر المطلوب لأنني أتحدث عن شخصية قوية و بارزة و فخر للعرب كونها إمرأة وزوجة الرّسول ﷺ التي تميزت بميزتها الإيجابية و ذلك نظرا لأخلاقها و علمها و فقهها ، فقد اعتبرت مرجعا مهما في اللغة و الحديث و كان معظم الصحابة يعودون إليها في أمور دقيقة، و حتى الخلفاء الأوائل في صدر الإسلام مثل أبو بكر الصديق و عمر و عثمان و علي ابن أبي طالب و معاوية رضوان الله عليهم.

و كان لها مواقف سياسية و عسكرية أهمها (موقعة الجمل) و كان السبب الحقيقي وراء خروجها هو المطالبة بالقصاص إثر مقتل عثمان و ليس محاربة علي كرّم الله وجهه كما يروج ذلك بعض المؤرخين.

كما أن عائشة رضي الله عنها تعرضت لقذف و السب و الشتم من قبل فرق شيعية و التي ترمي بتهم شنيعة ، فكيف ذلك و هي التي قال فيها الرّسول  ﷺ "فضل عائشة على النّساء كفضل الثريد على الطعام". و كيف يقول عليها من أهل النّار و هي زوجة الرّسول ﷺ في الجنّة.

---

[1]  لماضة عاطف : قصص سيدات بيوت الأنبياء ، (ط1 ، دار المعرفة لتراث، طنطا 2004).

[2]  شمس الدين الذهبي: سير أعلام النبلاء (مدرسة الرسالة ،د،ت) ج 2 ص 146.

[3]  سعيد فايز الدخيل : موسوعة فقه عائشة أم المؤمنين (ط1 ، دار النفائس : بيروت 1989) ص 19-20.

[4]  الحافظ أبي فداء إسماعيل بن كثير : البداية و النهاية (دار المعرفة بيروت ) ج 7 ص 485.

[5] ابن عبد البرّ : لإستعاب في معرفة الأصحاب ، تحقيق علي محمد يحياوي (ط1، دار الجبل، بيروت 1992) مجلد 3 ص96.

[6]  العسقلاني بن حجر : الإصابة في تمييز الصحابة (دار الكتاب العالمية ، بيروت) المجلد 2، ج 3 ، 4 ص 101.

[7]  العسقلاني : نفس المصدر ، ص101.

[8]  العسقلاني : تهذيب التهذيب (ط1 ، دار المعارف ، الهند) ص316.

[9]  العسقلاني : الإصابة في تمييز الصحابة ، نفس المصدر ج 7 ، 8 ص139.

[10]  سعيد فايز الدخيل ، نفس المرجع ص 23.

[11]  ابن هشام : السيرة النبوية : ج 1 ص 286

[12]  عامر بن فهيرة التميمي مولى أبي بكر الصديق يقال أن أهله من السابقين للإسلام استشهد في 4هــ .

[13]  سعيد فايز الدخيل : نفس المرجع ص 28-29.

[14]  ابن كثير : نفس المصدر ، ص 26

[15] محمد أبو زيد : هدى الرّسول ﷺ (ط5، الاستقامة ، القاهرة) ص 47-48

[16]  ابن تيمية : العبودية : (ط3 دار الشهاب ، باتنة 1988) ص 60.

[17]  محمد صالح الصديق : مواقف من حياة الرّسول صلى الله عليه و سلم (د.ط دار الكتب الجزائر 1987) ص 61.

[18]  الذهبي : نفس المصدر ص 182 - 183

[19]  سعيد فايز الدخيل : نفس المرجع ص 83

[20]  الذهبي : نفس المصدر ج 2 ص 187 - 188

[21]  ابن الجوزي جمال الدين : صفة الصفوة (ط1، مكتبة الصفا ، القاهرة ،2003) ص 101-102.

[22]  جمال الدين السيوطي : شرح سنن النسائي : (د.ط ، دار الكتاب العربي ، بيروت) ج3، ص165، 161

[23]  القسطلاني : نفس المرجع السابق ج 6 ص 142

[24]  العسقلاني : نفس المصدر ج 4 ، ص140 - 141

[25]  الذهبي : نفس المرجع السابق ، ج2 ص 145-147

[26]  ابن الجوزب : نفس المصدر ج1 ، ص349

[27]  الطبري : تاريخ أمم و الملوك ج 3 ص614

[28]  سعيد فايز الدخيل : موسوعة فقه عائشة أم المؤمنين ، ط1، بيروت ، 1989 ، ص55

[29]  شمس الدين الذهبي : سير أعلام النبلاء ، ج2 ص 187، 190

[30]  ابن سعد: نفس المرجع ، ج2 ، ص375

[31]  سعيد فايز الدخيل : نفس المرجع ، ص61

[32]  سيف بن عمر الضبي الأسد : الفتنة و وقعة الجمل (ط3، دار النفائس ، بيروت ، 1980) ص111

[33]  عبد الحميد بخيت : عصر الخلفاء الراشدين : (ط2، دار المعارف ، مصر، 1965، ص255

[34]  عيد بن أم كلاب و هو عبد ابن أم سلمة ينسب إلى أمه من الفتنة و وقعة الجمل

[35]  ابن سعد : نفس المرجع ج3 ص 82.

[36]  ابن كثير : نفس المرجع 4ج7 ، ص195.

[37]  الأحذف بن قيس بن معاوية الهيمي السعدي : إسمه ضحاك أدرك النبي ﷺ و لم يجتمع به كان يضرب بحلمه المثل إعتزل الفتنة و في سنة 67 هـ من الاصابة ج1، ص100.

[38]  علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبو الحسن ، أول الرجال إسلاما ، ولد قبل البعثة بــ 10 سنين توفي في حجر الرّسول ﷺ و زوجه بفاطمة ابنته ، استشهد سنة 40هـ ، في الاصابة ، ج2، ص507.

[39]  ابن الجوزي : نفس المصدر ، ج1، ص353.

[40]  ابن الكثير - الجزء 7 ، ص468

لتحميل البحث بصغة وورد إضغط هنا